立春，舒叔说民俗中国二十四节气第一节。立春冬去春来，舒叔说民俗标明又一个春夏秋冬的立春“岁月”就此循环往复开始。“一元复始春为首，舒叔说民俗万象更新岁从头”！立春

2020年2月4日，舒叔说民俗庚子鼠年立春岁首——摄于南京总统府院墙外

在上古时代，立春我们的舒叔说民俗祖先发现了天上北斗星的“斗柄”所指方位，能够体现“岁时”与“季节”，由此“观象授时”，最终发明并确定了天干地支和二十四节气。由此，“二十四节气”又称“干支历法”，而且属于真正的太阳历。尽管我们的祖先那时并不懂得地球围绕太阳公转的科学道理，但能够观察到北斗星运行的规律，自然是与其科学完全吻合的！这就是为什么我们的二十四节气基本上都与现行使用的西洋历法（现称“公历”）日期相对一致的原因。

一般情况下，每年的立春，都固定在西洋历法的2月4日，但却与我们“过年”所使用的中国古历（现称“农历”）不在一个固定日期，年年都不同。从而导致有的年份“双立春”，有的年份又“无立春”。这是怎么回事呢？

立春，为“干支历法”二十四节气之首，春夏秋冬四季为“岁”，立春便是“岁首”。其实，今天我们所熟知的“年”，与祖先所称的“岁”，并非一回事！如果说“岁”是古人观察天象所形成的时间分隔法的话，那么，“年”则是与先祖们的生活密切相关的农事分隔法；如果说“岁”的形成，是与太阳有关的话，那么，“年”的规律，则与月亮相关。“岁”的典型代表，是二十四节气，每节气还细分“三候”，全岁共有七十二“候”，循环往复，岁岁如此；而“年”的基本标志，则是全社会家家户户的团聚与欢庆，全年“月份”不尽相同，有十二个月为一年的，还有十三个月为一年的。多一个月的这个年份，称之为“闰年”。这是因为根据月亮的阴晴圆缺所形成的“年份”，与根据太阳的远近回归所形成的“岁时”，有着较大的差距。在“年份”中的每个月中十五十六日，都可以看到月亮的圆，从而形成元月十五元宵节，八月十五中秋节的盛大节日与民族文化。但在二十四节气七十二候中，却是没有“月”的概念的，只有每五日为一“候”，三“候”十五日为一个节气，每个节气的首日，便是重大的节日，同样也形成不同民俗的传统文化，还有独特的“花信风”、“数九天”等等。

我们需要简单了解一下中国的古老历法。包含二十四节气在内，我们祖先的历法，有文字记载的，有“六历”之说。包括：《黄帝历》、《夏历》、《殷历》、《周历》、《鲁历》、《颛顼历》，当然，此“六历”的具体推行与使用情况，除了最后一个《颛顼历》，前五个如今大多已难以考证。反正历经殷商周、春秋战国直至秦朝统一中国，历法都是比较混乱的，秦始皇统一了天下，自然要统一历法，他颁布了“颛顼历”（颛zhuān顼xū，读音“专需”）。颛顼，黄帝之孙，昌意之子，中国上古部落联盟首领，“五帝”之一，秦始皇借“颛顼”之名，颁布此历法，规定以冬至之月为岁首，那时一年四季的顺序为“冬春夏秋”，这个标准，已经包含了“干支历”太阳与季节的内涵；而到了汉朝，西汉时期，汉武帝下令重修历法，确立“太初历”。此历法总结修正了之前的各种历法，汇合了太阳和月亮的运行规律，集阴阳双历于一体，所以又叫“阴阳历”。“太初历”重新以春为首，在正式颁布“太初历”的同时，也正式设置了二十四节气，以细化四季的各自特征。从此，二十四节气与朝廷设定的正式历法同存并举，形成事实上的双重历法同在的格局，一直沿用至今。

“太初历”始于汉朝，自然又叫“汉历”，与“汉族”、“汉字”等等说法一样，成为中国文化的象征。之后各朝各代，虽然也在不断修正历法，但总体上并没有太大的变化。明朝大臣徐光启在崇祯年间主修的《崇祯历法》开始吸收西洋历法中的相关知识，清朝德国传教士汤若望在《崇祯历法》基础上简单修订删节而成《时宪历》，几经周折最终被朝廷正式颁布使用，这个《时宪历》其实就是我们今天还在使用的“农历”……

所以，“岁时”立春为首，“过年”初一是头！“岁”与“年”，原本不是一个概念，它们相互关联，却又循蹈着各自的规矩。

事实上，“春节”本来是属于岁首立春的。而“过年”的“年头”第一天，“大年初一”本来叫“元旦”。这是因为，辛亥革命之后，民国建立之初，使用西洋历法，将此名称转给了新历法的第一天。但民间一直还是要过中国人自己的“年”，怎么办呢？后来又把立春之“春节”转给了中国之“年”，过年改叫“春节”而真正的春节——立春，渐渐被淡忘了！

2016年11月，中国人发明了四千多年的二十四节气，被列入世界非物质文化遗产名录，入选“非遗”的成功，有利于我们的民族自信，有利于节气文化和中国传统历法的传承。

立春时节，很多植物还保留着冬的痕迹

1、东风解冻：立春之日到来后，气温走向会逐渐变暖，这主要因为气候风向有变了，“北风吹”逐渐变成“东风进”，所以，大河水塘都开始解冻。其实，南京这些年的冬天，几乎就没有冻过！也谈不上“解冻”了！

2、蛰虫始振：立春后东风吹暖，各种躲藏在深洞内过冬的虫子苏醒了，它们开始“振臂舒筋”做好出洞的准备。

3、鱼陟负冰：陟（读音zhì）原义为登山往上行，寓意上升，“鱼陟”就是深水中的鱼，开始浮上水面，把玩着尚未完全解冻消融的浮冰，亟不可待地感受春暖之气了……

立春的民俗，全国各地大同小异。南京乃是汇东西南北兼容并蓄之城，所以各地民俗在南京几乎都有留存。这就大致形成了南京立春时节的“十大春”。为方便记忆，可这样念：迎探拜进戴，唱打喊燎咬

一：迎春：从天子到庶民都必须到东郊之外田野中举行迎春仪式，从周朝开始即已形成；

二：探春：无论官宦贵族还是百姓人家，立春之日都出门踏青“探”路，以求新年新气象；

三：拜春：皇家在迎春仪式中拜祭的天神为句芒， 句（gōu）芒为春神，为草木神和生命神。句芒的形象是人面鸟身，执规矩，主春事。民间除了同样祭拜之外， 还要礼拜先辈长者；

春神句芒网络图

四：进春：也叫“送春”，一般村社都会拥有自己的知名艺人或者德高望重者，由他们组成小分队，挨家挨户送上泥制的春牛或者绘制的《春牛图》，意思是“春牛进家”、“进入春天”了。

五：戴春：妇女儿童在田边河畔采摘花朵绿枝等，或单花双花，或编织成环戴在头上，显示春之美；

六：唱春：面对冬去春来，人们心舒怀开，自然想要歌唱，从单个唱到组织队伍赛唱，各种形式不等，此民俗在明朝初期“村田乐”的基础上不断发展，并得到皇帝朱元璋的赞赏支持，因而在南京盛极一时；

七：打春：又称“鞭春”，就是鞭打春牛的形式，春天到了，开始春耕了，鞭打春牛为的是表达勤劳奋发的情怀；在农村可以真的鞭打春牛，都市里找不到真牛，可以做假的模型表示一下即可；

八：喊春：民间艺人顶冠饰带妆扮成“春神”模样，（有的地方称其为“春吏”、“春官”），沿街高喊“春来啦”，走到人家门口就唱赞颂词说吉利话，为立春之日助兴的同时，还能得到一些“赏钱”。无数的孩童们会跟随着一起高喊，好不热闹；

九：燎春：在立春之日的正午时间，家家户户需要燃柴火，这样的春天才能真正暖和起来；

十：咬春：这就是吃了。各种各样的春饼、春卷、春盘、春菜，各显神通吧。南京人还有“咬萝卜”一说，更显得南京大萝卜的特色。

舒叔制作的春饼